谦谦君子雕玉 玉取得成功成 ——顾铭玉石雕刻一二谈

发布:和田玉阅读:37时间:2020-06-29

  传统定义上的制造行业名门,应是祖祖辈辈相承之大家族。但清末以后,内外交困,经济发展荏苒,我国很多个好玩意、老技艺,均现凋零。直到二十世纪八十年代以后,全部传统产业才相继上传下载,迄今但是三十余载。因此现如今若论起制造行业的名门,随之三代便已新奇。扬州市顾家,民国时期名流、美术家顾伯逵,现如今玉界老前辈、山子雕圣手顾永骏,及现下扬州玉石雕刻少壮之榜样顾铭,祖孙三代,艺术美学陆续,已经是当今玉石雕刻制造行业中希罕的门第了。

▲ 2016西泠秋拍

5492 顾铭(b.1970) 云意 白玉扳指

材料:新疆省和田玉籽料

规格:38×42×23mm

净重:67g

钤印:铭


  既蒙祖荫,顾铭不管美术绘画亦或治玉,当然有祖风——文人墨客气免不了。这般气场与玉石雕刻融合,便造就出一种君子之风。什么叫谦谦君子?《论语》有云:君子成人之美。成年人便免不了谦己,需收敛性起自身之表述,而彰别人他物之风彩。然谦谦君子者,不唯有舍己之德,有待具成年人之能。顾铭之玉石雕刻往往为谦谦君子玉,便如果是。

▲ 2016西泠秋拍

5495 顾铭(b.1970) 连年有余 白玉石牌

材料:新疆省和田玉籽料

规格:70×29×20毫米

净重:103g

钤印:铭


  例如白玉石牌《连年有余》。一块样子整齐的和田籽料,被剖出透润温柔的肥肉后,假若一边惜玉,不忍心下刀,一边又务必有一定的描绘,谦谦君子雕玉,会出路在哪里?

  以祖上之艺术美学内搭,而玉石雕刻上的知行,却仰赖爸爸顾永骏高手的启蒙教育、调试,因此顾铭雕玉的基本功便追随着父亲,于玉石雕刻之大德——山子雕——的磨练中,逐渐磨炼得完善之手法,花、草、虫、鱼无一不容易,圆、深、浅、镂无所不精。因此顾铭便一壁留白艺术,一壁留皮,仅于顶端深深地浮雕图案双鱼座,鱼身弯盘强电解质,鱼嘴互抵衔环,体形圆滑,一缕各类植物,顺沿顶端柔斜而下,贴于肥肉一面。整玉似牌似印,纹样似有似无,行为主体描绘刀功简洁,颇得唯美古风。

▲ 2016西泠秋拍

5494 顾铭(b.1970) 象德亿载 白玉石牌

材料:新疆省和田玉籽料

规格:67×34×21mm

净重:119.3g

钤印:铭

题识:象德亿载,贻庆汤孙。丙申年秋天。


  白玉石牌《象德亿载》,亦同其理。殊不知将玉头之双鱼座换为双象后,一整块玉牌之喻意,也为之一变。相较龙、凤、饕鬄、貔貅吊坠、猫、猴、蝠、鱼这些传统式主题钟爱之选,小象,既非佛家主题,实际上并不是传统式玉石雕刻中概念化主要表现之目标。而以顾铭所雕之象看来,河马牙各具其二并非六,足可证实此象非佛家中之白象,而属我国中华传统文化中表寓吉祥如意的东西。

  实际上于我国古早味阶段,象有其十分物能及之能事——其比不上龙凰等物传说故事飘渺,亦比一般小动物更加粗大猛实,而况小象食素,其性格易收服,因此不仅能够饲养家庭装,还行用以战斗。《吕氏春秋·古乐篇》云:生意人服象,为虐于东夷,周公旦乃以师逐之,对于江南地区。由此可见早在商周,便可服象,而生意人亦以象为吉祥物设计,许多黄铜象尊,便为证明。而顾铭于肥肉一壁,行刻唐朝《乐府诗》中“象德亿载,贻庆汤孙”之句,所讲更是商汤以象为德,阴蔽子孙后代后人之意。既与子孙后代相关,那麼目标目标,顶边的那目标,也是应情之吉瑞。

▲ 2016西泠秋拍

5497 顾铭(b.1970) 福禄吉祥如意 白玉石摆饰

材料:新疆省和田玉籽料

规格:142×94×49mm 

净重:963.6g 

钤印:顾铭


  既受祖荫泽被,顾铭的玉石雕刻中,所以显露出来山子雕的基本功来。摆饰儿《福寿如意》,就是之上等的和田白玉和田籽料,圆、深、浅、镂手法并且用,雕刻三童男童女,手执吉祥如意,摘掉仙桃市。其婴戏之风,不似宋朝,身小而貌壮,青春年少而少年老成;亦不象明代综合国力衰落时,童男童女骨瘦如柴。只是儿童体形圆实开朗,憨态,有很大的鼎盛之风。而全部玉石雕刻摆放一处,正似山子中一小景。

西泠印社2016年秋拍  顾铭、杨光《指日高升》

  婴戏图,以儿童玩耍为画,从古至今便因界面趣味、喻意吉祥如意,而方式各种各样。于唐朝以后,亦逐渐常见于陶器以上,明代时也是做到兴盛。这类天真无邪、喻意多子多福、福禄满堂红的传统式主题,好像很受顾铭钟爱,曾以多种多样外貌出現在著作之中。其与杨光协作的白玉瓶《指日高升》,就是将瓷罐上之婴戏变为玉瓶婴戏,将平绘的童男童女以深浮雕图案来主要表现,儿童喧闹指日,既富意趣,又出人意表。

▲ 2016西泠秋拍

5496 顾铭(b.1970) 红运当头 白玉石把件

材料:新疆省和田玉籽料

规格:92×40×30mm

净重:170.7g

钤印:铭


  也许来源于人们针对乾坤太阳太阴的崇0,000拜传统式,亦也许仅仅钟爱溫暖与光辉的方位,不管怎样,顾铭在其著作中,针对太阳光的钟爱,是较为明显的。而根据此钟爱,“指日高升”这类传统式主题,就一再变幻莫测內功,出現于他的别的著作中。在留皮手工雕刻的白玉石把件儿《鸿运当头》中,当时于白玉瓶上玩耍的童男童女们,此时摇身一变,变成一位以地为床、以日为盖、以炉焚香、怀着理想、指日待功成的文士。


  假若儿童指日,充分说明将来,那麼文士指日,则紧紧围绕时下。民俗文化、仕族文化艺术、君权文化艺术,中华传统三大文化艺术当中,仕族文化艺术向来担负承前启后之作用——既可献策于君权,又可忠恕之道于民俗,是输通天听与民声最重要、最顺畅、亦最博大之方式。文人墨客出仕便做官,官宦辞去着步衣,亦便复原原本外貌,复为一介书生。

《鸿运当头》白玉石把件制做稿

  最典型性之例子,便如孔丘孔仲尼。才高八斗,行走列国,上可居庙堂,而摆脱政冶职业生涯以后,专事编撰,着眼于教,一介布衣,却最终成为至圣先师。因此文士指日的景象,实与《鸿运当头》之喻意,最堪配对——怀才多载、乘势而上之中,突现骄阳,并不便是时下便要腾达之吉兆吗?而其不断上涨之喻意,亦已从旧朝晋升之一途,拓展起来,转至今天地位之跃进,及精神境界之举升。

顾 铭

江苏工艺美术品高手、我国玉雕高手、扬中市非遗文化财产“扬州市玉石雕刻”象征性传承人。

1972年 出生于扬州市。

1991年 进到扬州市玉石厂学习培训玉石雕刻写作,师从于父亲我国工艺美术品高手顾永骏。

二零零二年 白玉山子雕著作《潮音洞》获第一届『天工奖』特等奖。

2007年 任工艺美术师,著作黄玉山子雕《千里走单骑》获『百卉玉缘杯』金奖,《采莲图》喜获铜奖。

2008年 白玉山子雕《放鹤图》获『百卉玉缘杯』特等奖。

二零零九年 白玉山子雕《满堂和气》获『百卉玉缘杯』金奖。被授于扬中市工艺美术品高手,现出任扬州市顾永骏玉石雕刻个人工作室设计总监,善于玉石雕刻角色、山子雕的写作。

二零一零年 著作《出水芙蓉》获我国玉(石)器百花奖特等奖,著作《夜读春秋》获我国玉(石)器百花奖金奖。   

二零一一年 著作《花仙子》获“百卉玉缘杯”我国翡翠玉石雕精典奖励金奖,《寿酒》获“百卉玉缘杯”我国翡翠玉石雕精典奖三等奖。

2013年 创立“云石斋”玉石雕刻个人工作室。

2014年 由我国珠宝饰品产业协会授于“我国玉雕高手”光荣称号,著作《戏鹦鹉》获“百卉·玉缘杯”我国翡翠玉石雕精典奖励金奖。

2017年 获“扬中市非遗文化财产扬州市玉石雕刻象征性传承人”头衔,著作《吹箫引凤》获第六届中国上海玉雕“云龙奖”特等奖。

2016年 著作《举杯邀明月》获我国玉·石艺术雕刻“百花奖”特等奖,著作《醉香》获第七届中国上海玉雕“云龙奖”金奖。

2017年 翡翠玉著作《仙舟琴韵》获“百卉·玉缘杯”我国翡翠玉石雕精典奖励金奖,并当选我国当今工艺美术品双年展,在我国首都博物馆展览。


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