玉石雕刻中的佛家主题

发布:和田玉阅读:21时间:2020-07-18

和田玉观音牌大日如来
新疆和田玉观世音牌大日如来

  我们中国人爱玉,石文化在我国有着悠久的历史,各种玉石雕刻的主题也极其普遍,上至文学知识、宗教信仰文学类,下到花鸟虫鱼、走兽飞禽。在其中的一个关键主题就与佛家有关,能够说成玉石雕刻中最重要的主题之一,今日琢艺轩就而言说玉石雕刻与佛家的历史渊源。

  佛家的传到及散播

  谈起佛家和翡翠玉石的小故事,最先要从佛家的传到谈起,依据当今科学研究,佛家最开始在汉朝从古印度沿传到,是东西方文明史上规模性流行文化键入我国的第一次,传到我国后以前遭受以正统文化艺术自比的儒家思想和道家的抵触的冲击性。但这类挤兑和冲击性,却刺激性了佛家的发展趋势,加快了佛家民族化的过程,一直以来佛家以灵便的自我调整观念,依据中华文化的信念和思维模式,能按我国的社会发展、政冶的特性开展散播。

  魏晋之后,剥削阶级刚开始青睐佛家,佛教信徒在中国各省开掘石窟群,建造寺院,雕塑作品佛象。而因为我们中国人尚玉,因此刚开始普遍用玉雕佛象、飛天,手工雕刻与佛家历史典故相关的莲花生子、持荷童男童女等宗教信仰故事情节,促进佛家愈来愈朝着和凡俗融合的方位发展趋势。在以玉石雕佛像之作风围绕北魏至唐朝的四百多年间,剥削阶级以玉材为佛石雕佛像多得不可胜计,民俗僧庶教徒没钱买宝贵玉石原石的,既以质优价廉的汉白玉石等彩石来为佛石雕佛像,也称玉佛。

  佛家传到我国之后,经汉朝、魏晋、汉朝的发展趋势,到唐代已达极盛,尊佛之风十分深厚,玉制佛家主题的著作很多出現。据记述,最开始的玉佛像是晋代瓦官寺中的“狮子国玉像”(狮子国即今马来西亚),北朝阶段,手工雕刻玉佛之风风靡,北魏、东魏、北齐的执政者都曾一声令下玉工手工雕刻大中型玉佛,放置寺院中敬奉。而民俗也以玉佛像点香敬奉玉佛,而且配戴玉石雕刻的观世音、弥陀,垂落玉佛珠、玉佛珠等做为平安符来抵挡病症,祛除地狱恶鬼妖气,使自身身体健康,把翡翠玉石做为人与神、人和人之间服务承诺的中介公司,做为人的情感、心愿、信念的媒介传递于仙佛。

  佛家与翡翠玉石的关联

  与佛家对比,儒家思想是积极主动用世的,是待奉君主、经世施政的社会学,注重的是“君君臣臣,父父子俩子”的纲常伦理之道,因此 ,体现再用玉层面,儒家思想便产生一套用玉规章制度,有“谦谦君子比德于玉”之说,即是我国石文化的关键。道家追求完美当然,注重“顺理成章”、“天地万物齐一”、“人和道冥”乃至“白天蒙版”,因此 体现在石文化层面就产生一系列“食玉养生保健、葬玉祭灵”的意识。

  但佛家认为的是般若空性、色空不二,是否认凡俗兴盛的,这就促使佛家乍看上去好像是与玉宝不涉,与黄金白银没缘。实际上,这应该是一个误解。经云:“相好光辉以自严”,这庄重相就佛家观念而言,一方面是由于佛的因果报应,另一方面也离不了“七宝严饰”。除此之外,佛家与我国石文化相联络,除我们中国人历年来好玉外,还与佛家注重积累“福报”的观念息息相关。

  除此之外,以玉雕各种各样有关佛的主题,例如观世音、弥勒佛、释加牟尼、童男童女这些角色,及其莲、法轮这些佛家假紫,这种佛家主题,故事情节表述着各式各样不一样的喻意,许多 是劝人善行,或是表述天生丽质对日常生活的幸福憧憬,这与大家配戴翡翠玉石的初心是同样的,因此 二者可以说极致融合在一起。

  翡翠玉石在我国自身便是具备神性的,魏晋以后,群众文化艺术愈来愈比较发达,因此本来具备的神性也愈来愈弱,而佛家主题恰好补到了这一缺口,另外中国传统文化里儒释道的融合,让佛家主题与翡翠玉石紧紧的融合在一起。

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