陆建芳《中国玉器通史》:握瑜怀玉撰新编

发布:和田玉阅读:30时间:2020-07-25

  在博大精深的中国文化史上,高贵的翠玉与珍贵的金子,是什么时候被先辈组成到一起,来描述高雅绝美的君王影响力和奢侈之极的皇室日常生活的?这个问题现如今大约已难资格证书得很清晰了。但根据被干固为例如玉振金声、金科玉律、筒叶花月,例如金口玉音、金马玉堂、金镶玉裹,乃至于精金良玉、锵金鸣玉、酌金馔玉等情境极其丰 富的成语语汇,不会太难见出我国士人阶级针对社会发展顶部阶层日常生活的无尽憧憬。

  《礼记·学记》有言:“玉不琢,不成器。”我国古代人心中中的 翠玉,关键就是指以新疆和田玉为精锐意味着的硬玉,而“以玉事神”的巫风,则打开了中国玉器文化艺术的初始章节。因为玉会通神,它代表着高贵,反映着优雅,意味着纯真,有时候還是群族友谊与友好关系的媒介,因此比较之下,“黄金有价玉无价之宝”,为凡俗所珍贵的金子只能屈尊于翠玉之中。管道、孟子对玉石内函所做的“九德” “十德”这类人文性分析,又大大的地提高了其使用价值。做为传统美德的媒介,玉提升变成我们中国人立身处世、为人处事的职业道德和精神寄托。以谦谦君子为榜样的小伙须“比德 于玉”,温文尔雅则要“守身如玉”的古代名言,及其世世代代我们中国人多以多彩的玉和玉石之名来取名自身的下一代,全是这类文化艺术心理状态在民俗的栩栩如生反映。为系统软件小结和承继发扬中国玉器文化艺术,我国石文化促进会副理事长、南京博物院研究者陆建芳以七年之手,小编完成了12卷本的《中国玉器通史》。

玉琮

良渚文化《玉琮》

  2001年,教育学家费孝通老先生在“玉魂国魄——我国古代玉器与传统式文化学术研讨会”闭幕会上的演说中,曾确立毫无疑问了依靠玉石自身和石文化发展趋势转变的历史时间,“看来 中国传统文化发展趋势的规律性”的迫切性,进而“从源头上更改了考古界忽视玉石科学研究的状况”。殊不知,尽管钟爱玉石、科学研究玉石的人许多 ,却欠缺针对性、学术研究的玉石通史经典著作。因此,陆建芳开始了科学研究和思索,并根据自身很多年的研究基础,从2012年刚开始下手《中国玉器通史》的撰写。

  陆建芳和他的撰述团 队根据不断讨论,将《中国玉器通史》先后区划为新石器时代北、南方地区卷,夏、商周卷,周朝、春秋战国时代卷,秦、汉朝卷,三国、两晋、汉朝卷,隋、唐、五代卷,宋、辽、金、元朝卷,明朝卷和清朝卷,并以《中国古代玉器材料研究》为附卷,各卷均随文插进相关的漂亮图片,本书共达数千幅之多。总揽本书,不论是图 文行为主体,還是排版设计,都让人有应接不暇、光彩夺目之感。

  陆建芳觉得,我国古代玉器的发展趋势,大概经历了基本上为君王、皇室阶级所垄断性的 “翠玉”“礼玉”“德玉”“吉玉”和宋朝至今日趋世俗化的“民玉”和“福玉”六个环节。因而,他所致力于的,是一部以各代人力雕刻和广为流传的玉石做为描述目标的专题讲座文明史,是描述了中国玉器史与考古新发现以致玉石文化艺术产生、发展趋势、比较发达的通史,其教育性、学客观显而易见。过去,玉石类著作多见玉石鉴赏家创作成册。 陆建芳的精英团队则以青年考古学家和玉石权威专家主导,进而足以从考古学者的角度来全方位汇总在我国各历史时期的热血传奇玉石和近代考古新发现,并融合参考文献历史资料的相关记述,勤奋展现出一个动态性的中国玉器文化发展运动轨迹。

  安宁积金子,鼎盛赏翠玉。在中国大陆和海外华人个人收藏热持续提温的时尚潮流中,《中国玉器通史》针对玉石文化艺术收藏家和石文化发烧友而言,具备权威性手册和赏析图录的应用性。如陆建芳常说:“石文化是有机化学的士人文化艺术,也是我国中华传统文化的关键内函。现如今之世,中华传统文化已经重归,蕴涵‘谦谦君子之德,中庸思想’的石文化一定会在将来获得发扬和光大银行。”

  徐 雁

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