玉石雕刻鹿形佩赏析

发布:和田玉阅读:22时间:2020-07-25

  从现阶段考古学已发觉的材料来看,至商周中后期的殷商时期,玉石雕刻器上的小动物仿生技术造型设计才慢慢丰富多彩起來:张嘴漏齿的虎,缩头 缩尾的龟,温静讨人喜欢的鹿,憨态的象,及其牛、羊、兔、虫类这些,尽管品牌形象拙朴,但线框简约栩栩如生,体现了那时候的琢玉技术性早已可以在硬实的翡翠玉石上雕刻出繁杂的小动物仿生技术品牌形象。

玉雕鹿形佩
玉石雕刻鹿形佩

  考古学确认,商周中后期的殷商时期和周朝皇朝阶段挖掘出土文物的玉石雕刻鹿形佩品牌形象与甲骨文字的鹿字很相似,玉石雕刻鹿形佩造型设计秀美,有悠久的历史,在玉石雕刻有史以来占据着关键的影响力。考古学显示信息,温静讨人喜欢、品牌形象拙朴的玉石雕刻鹿品牌形象自新石器时代末期就已刚开始出現,商周、西周时期时兴,东周时期趋少,唐、宋之后历代王朝又为盛 行主题。

  鹿“食则相呼,行则同旅,居则环角向外防止害”具备群居动物的特性。古时候祖先们将这类生长习性推及人们,以鹿喻贵客,以“鹿鸣”为宴席客人之乐。先秦文学《诗经》中就曾一度谈及,《诗经·小雅·鹿鸣》云:“呦呦鹿鸣,食野之苹。”(鹿鸣,宴臣子特邀嘉宾也。)古时候所谓“鹿鸣宴”,就是这般。

  鹿還是皇位的代表:“逐鹿中原”“鹿死谁手”两个成语都以鹿喻皇位。《汉书·蒯通传》曰:“秦失其鹿,天地共逐之。”《晋书·石勒载记》曰:“勒笑曰:朕若逢高皇当北边而事之,与韩彭竞鞭而争先创优耳。朕遇光武,当并驱于中华,不明鹿死谁手。”显而易见,它是形容政治上的争夺,鹿是皇位的 代表。汉朝后期,三国曹操许都射鹿是典型性的“挟天子以令诸侯”,也是最能体现鹿代表的思想性和阶级性。鹿素来是古代人甚至世人心中中的一种神兽,有瑞祥之兆。南北朝 (公年420年~479年)《宋书·符瑞志》载:“天鹿者,纯灵之兽也。五色光辉洞明,霸者德备则至。”“鹿为纯善禄兽,霸者孝则墨池见,霸者明,造福 下,亦见。”尤其是唐、宋至今,古代人借鹿与“禄”之楷音,以代表“福寿经常在,平步青云”,装饰设计配戴更为普遍,直到时下。玉石中以鹿为主题,经历几千年的发展趋势、转变,其造型设计具有时代特点, 可以说形态各异,多种多样;他们或卧,或立,或飞奔于山中绿野,或穿行于林中树底下,皆秀丽栩栩如生、雅致讨人喜欢,是备受中华民族抬爱的玉装饰设计佩件,最能体现中华民族文明行为发展趋势过程中对幸福生活的追求完美和憧憬幸福、吉祥如意之观念乐趣。

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