端午说说司马迁跟新疆和田玉那些事儿

发布:和田玉阅读:20时间:2020-08-06
明日便是在我国的民族节日端午了,说起端午令人赞叹不已的风俗习惯,一定便是吃肉粽了,色香味俱全的棕子不清楚多少钱人的最喜欢,那麼讲到吃肉粽得话,那么就不管怎样都不得不提一个人,这个人便是司马迁,流传吃肉粽便是以便留念他,可以说这名楚国医生已变成我们中国人过端午节的一个文化符号,他并不是皇上,也不是大将,殊不知我们在他的身上看到了文人墨客的精神实质,而这类精神实质也蕴含于新疆和田玉当中。

  我们中国人自古以来就钟爱新疆和田玉,我国古代人经常将新疆和田玉跟谦谦君子和传统美德联络起來,孔子曰玉有仁、智、礼、义、信、乐、忠、天、地、德、道等十一种品行。“夫昔者谦谦君子比德于玉焉:温润而泽,仁也;周密以栗,智也;廉而不刿,义也;垂之如坠,礼也;叩之其声清越以长,终其诎然,乐也;不经之谈,瑜不掩瑕,忠也;孚尹旁达,信也;气如白虹,天也;精神实质常见于山河,地也;圭璋特达,德也;天地无不贵者,道也;诗云:言念君子,温其如玉。故谦谦君子贵之也。”许慎说:“玉,石之求美者。”具备仁、义、智、勇、洁五德。“盈润以温,仁之其术;自外能够知中,义之其术;其声舒扬,甫以远闻,智之其术;不挠而折,勇之其术;锐廉而不忮,洁之其术。”因此新疆和田玉又变成谦谦君子们社会道德品行的代表。

  不难看出新疆和田玉在中国早已被人格化属性,而司马迁的精神实质更是谦谦君子传统美德的典型性意味着,这关键反映在司马迁的身上的便是骨气,我国中华传统文化一直很高度重视“骨气”。说白了骨气,是指大家不媚权势,不迎一线,人穷志不短,位卑忧国恨。置身挫折,仍能遵守不畏强权的人格特质。这类骨气是对廉洁自洗、出污泥而不染的赞美。司马迁喜爱佩玉,暗示着本身要明如镜一般出污泥而不染,洁身自爱。

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  司马迁坚持不懈自身的理想化,他“虽九死而犹未悔”的斗争精神及其以天下为己任、热爱祖国爱民、不懈牺牲中华民族的信心令人动容。司马迁尽管被放逐,但他自始至终以中华民族的兴衰、老百姓的困苦为念,期待楚王幡然醒悟,发奋图强,做下中兴之主。他明知道忠诚直爽会导致祸端,却自始至终不愿离去楚国一步。这主要表现了他对中华民族的无限忠诚,这种不更是翡翠玉石所有着的传统美德吗?

  司马迁对我国对老百姓的喜爱及其“宁为玉碎、不为瓦全”,宁愿困搏于挫折,乃至牺牲生命,也不肯顽石之流为伴的精神实质自古以来感化和鼓励着大家,如同新疆和田玉自古以来代表着谦谦君子洁白如玉,刚直不阿,清风两袖的高尚品德,被后代所尊崇和青睐。

  端午,大家纪念屈原,留念他的出污泥而不染,也留念他的谦谦君子骨气。司马迁与新疆和田玉,从精神实质上而言二者是相通的。而新疆和田玉的精神实质也意味着了大家的中华民族精神,自古以来鼓励着一代一代的中华儿女。

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