我们中国人自古以来就钟爱新疆和田玉，我国古代人经常将新疆和田玉跟谦谦君子和传统美德联络起來，孔子曰玉有仁、智、礼、义、信、乐、忠、天、地、德、道等十一种品行。“夫昔者谦谦君子比德于玉焉：温润而泽，仁也;周密以栗，智也;廉而不刿，义也;垂之如坠，礼也;叩之其声清越以长，终其诎然，乐也;不经之谈，瑜不掩瑕，忠也;孚尹旁达，信也;气如白虹，天也;精神实质常见于山河，地也;圭璋特达，德也;天地无不贵者，道也;诗云：言念君子，温其如玉。故谦谦君子贵之也。”许慎说：“玉，石之求美者。”具备仁、义、智、勇、洁五德。“盈润以温，仁之其术;自外能够知中，义之其术;其声舒扬，甫以远闻，智之其术;不挠而折，勇之其术;锐廉而不忮，洁之其术。”因此新疆和田玉又变成谦谦君子们社会道德品行的代表。
不难看出新疆和田玉在中国早已被人格化属性，而司马迁的精神实质更是谦谦君子传统美德的典型性意味着，这关键反映在司马迁的身上的便是骨气，我国中华传统文化一直很高度重视“骨气”。说白了骨气，是指大家不媚权势，不迎一线，人穷志不短，位卑忧国恨。置身挫折，仍能遵守不畏强权的人格特质。这类骨气是对廉洁自洗、出污泥而不染的赞美。司马迁喜爱佩玉，暗示着本身要明如镜一般出污泥而不染，洁身自爱。
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司马迁坚持不懈自身的理想化，他“虽九死而犹未悔”的斗争精神及其以天下为己任、热爱祖国爱民、不懈牺牲中华民族的信心令人动容。司马迁尽管被放逐，但他自始至终以中华民族的兴衰、老百姓的困苦为念，期待楚王幡然醒悟，发奋图强，做下中兴之主。他明知道忠诚直爽会导致祸端，却自始至终不愿离去楚国一步。这主要表现了他对中华民族的无限忠诚，这种不更是翡翠玉石所有着的传统美德吗?
司马迁对我国对老百姓的喜爱及其“宁为玉碎、不为瓦全”，宁愿困搏于挫折，乃至牺牲生命，也不肯顽石之流为伴的精神实质自古以来感化和鼓励着大家，如同新疆和田玉自古以来代表着谦谦君子洁白如玉，刚直不阿，清风两袖的高尚品德，被后代所尊崇和青睐。
端午，大家纪念屈原，留念他的出污泥而不染，也留念他的谦谦君子骨气。司马迁与新疆和田玉，从精神实质上而言二者是相通的。而新疆和田玉的精神实质也意味着了大家的中华民族精神，自古以来鼓励着一代一代的中华儿女。